Etap okręgowy składa się z dwóch części: pisemnej i ustnej. W części pisemnej uczestnicy mierzą się z wyzwaniem napisania eseju filozoficznego na podstawie jednego z trzech zaproponowanych cytatów oraz rozwiązania testu, obejmującego zarówno pytania otwarte, jak i zadania wielokrotnego wyboru. Część ustna opiera się na rozmowie z komisją egzaminacyjną, która stawia trzy pytania z zakresu materiału obowiązującego.
Podstawę tematyczną zawodów stanowią cztery obszerne bloki zagadnień, obejmujące całość tradycji filozoficznej – od presokratyków aż po współczesne spory bioetyczne i epistemologiczne.
Blok pierwszy skupia się na filozofii starożytnej i średniowiecznej: od poszukiwań arché w epoce presokratejskiej, przez spór sofistów i Sokratesa, platonizm i arystotelizm, aż po średniowieczne dyskusje o naturze bytu, problem uniwersaliów czy doktryny św. Augustyna i św. Tomasza. Szczególną uwagę poświęcono także starożytnym szkołom etycznym – stoikom, epikurejczykom i sceptykom.
Blok drugi obejmuje filozofię nowożytną, od Kartezjusza, Spinozy, Leibniza i Pascala, przez empiryzm brytyjski i francuskie Oświecenie, aż po filozofię Kanta, heglizm, pozytywizm, polski mesjanizm, marksizm i utylitaryzm. W centrum pozostają spory między racjonalizmem i empiryzmem, pytania o naturę państwa i społeczeństwa, a także filozofie życia i pragmatyzmu.
Blok trzeci dotyczy filozofii XIX i XX wieku. Obejmuje zarówno filozofię analityczną i fenomenologię, jak i szkołę lwowsko-warszawską, psychoanalizę, egzystencjalizm, hermeneutykę, filozofię dialogu, personalizm, współczesną myśl polityczną i społeczną, aż po diagnozy postmodernistyczne i krytykę nowoczesności. Zagadnienia te prowadzą uczestników ku refleksji nad kondycją współczesnego człowieka i wyzwaniami stojącymi przed kulturą.
Blok czwarty ma charakter metodologiczno-logiczny. Obejmuje problematykę definicji, typów rozumowań i błędów logicznych, klasyczny rachunek zdań, zagadnienia semiotyczne, paradoksy, filozofię nauki oraz współczesne problemy epistemologii i filozofii umysłu. Ważnym elementem jest także sztuka argumentacji – kluczowa nie tylko w konkursie, ale i w życiu intelektualnym.
Lektury źródłowe obejmują zarówno klasyczne teksty Platona, Arystotelesa, Augustyna, Tomasza z Akwinu czy Kanta, jak i nowożytne i współczesne dzieła takich autorów jak Nietzsche, Wittgenstein, Sartre, Rorty, Bauman czy Popper.
Udział w Olimpiadzie pozwala młodym filozofom doskonalić warsztat intelektualny: od analizy tekstów i argumentów, przez umiejętność samodzielnego stawiania tez, aż po syntetyczne ujmowanie problemów w perspektywie historycznej i systemowej. Jest to także okazja do zmierzenia się z pytaniami ostatecznymi, które od wieków kształtują kulturę europejską: o naturę rzeczywistości, możliwość poznania, sens moralności i dziejów, czy miejsce człowieka w świecie.
Tym samym II etap Olimpiady Filozoficznej nie jest jedynie konkursem wiedzy – to intelektualne laboratorium, w którym spotykają się różne tradycje myślenia, a młodzi ludzie uczą się prowadzić spór filozoficzny w duchu krytycznego namysłu i kultury dialogu.
Więcej informacji, regulaminy oraz pełny zestaw bibliograficzny dostępne są na stronie Polskiego Towarzystwa Filozoficznego.
Grafika: WikiArt
< Powrót do: Olimpiada Filozoficzna
Prowadzenie portalu filozofuj.eu – finansowanie
Projekt dofinansowany ze środków budżetu państwa, przyznanych przez Ministra Nauki i Szkolnictwa Wyższego w ramach Programu „Społeczna Odpowiedzialność Nauki II”.
Ps… Miejmyż nadzieję, iż w finale OF znajdzie się temat/będzie poruszona kwestia lewicowej, komunistycznej i socyalistycznej tzw. “politycznej poprawności” PC!